• 屬靈基本生活操練--晨興、禱告、讀經

    屬靈基本生活操練(一)- 開頭的話
        耶穌瘋狂的愛人
        我們需要被帶回到基督在我們靈裏作生命
        我們必須清楚,甚至在人墮落以前,人的靈裏也沒有生命。我們呼求主的名,祂就進入我們靈裏,作我們的生命。祂進入我們的靈裏,立刻對我們的靈成了生命。(羅八10。)聖經稱這為重生,就是新生。在約翰三章六節主說,『從那靈生的,就是靈。』從那靈生,意思就是從基督這賜生命的靈而生。我們呼求祂,祂就進入我們裏面作賜生命的靈。然後我們的靈就從祂而生,所以我們在靈裏得了重生。這重生是我們這人的新開始,我們歷史的新開始,在基督這賜生命的靈裏的新開始。這開始是在我們的靈裏。
        今天基督教的教訓使人留意外面的活動。但今天在主的恢復裏,祂已將我們帶回到內裏的方面。內裏的方面就是我們靈裏的生命。我們需要忘掉外面的活動、外面的改良、外面的改正、外面的行為等等。我們必須一直轉回靈裏。基督徒生活和召會生活是我們在靈裏的故事。不要試著在外面作什麼。總要回到你的靈裏,就是主耶穌所在的地方。
        主耶穌在我們裏面的開始,是以我們的靈作中心。人的靈是我們人的中心。我們有物質的身體,身體裏有我們的魂。我們的心是由我們魂的各部分(心思、情感、意志),加上我們的良心組成的。彼前三章啟示,我們的靈是我們心中隱藏的人;(4;)這就是說,我們的靈被心包圍。主進入我們裏面,祂就在我們這人的中心,在我們的靈裏,開始祂的生命。基督總是尋找,甚至搜尋機會,將祂自己從你的靈擴展到你的心思、情感、意志裏,就是擴展到你裏面之人的每一部分。
        我們需要作耶穌瘋狂的愛人
        我要再說,你需要忘掉外面的改正、外面的改良、和外面的活動。總要完全留意你這人裏面的部分,就是耶穌所在的地方。不要想事奉主,為祂作工,或為祂作什麼。你必須仰望祂,使祂給你看見祂一切的榮美、祂的甘甜、和祂的美麗;這會吸引你愛祂。我們該說,『主耶穌,對我你是如此甘甜。對我你是如此親愛,如此可愛。每當我呼求你,我深處就有甘甜的感覺。』我們對耶穌該有一種愛,是叫我們裏面感覺甘甜的。我們該一直告訴主:『主耶穌阿,我愛你。』
        許多親愛的基督徒因著想要為主作事,受了打岔。這是因為撒但在他的詭計裏,要打岔我們,使我們離開我們這人的中心。不要留意外面的活動,乃要一直回到靈裏。你每天必須從你的靈裏告訴主一千次:『主耶穌,我愛你。』耶穌的名是地上最甘甜的名。藉著告訴主你愛祂,你自然而然會將你裏面更多的空間,更多的地位讓給耶穌。
        說『主耶穌阿,我愛你』,不只是一句話。這是藉著呼求祂的名而有的屬靈呼吸。當你說,『主耶穌,我愛你,』你裏面就有甘甜的感覺。你這樣說,就將你裏面更多的空間給祂。祂要在你裏面擴展祂自己,並用祂一切的所是,用祂一切的豐富浸透你這人。你若晝夜這樣作,就會徹底被耶穌浸透。這就是耶穌啟示在你裏面,(加一16上,)活在你裡面,(二20上,)成形在你裡面,(四19,)並安家在你全人裡面。(弗三17上。)
        祂安家在你心裡,如今不但啟示在你靈裏,也完全佔有你的全人。你不需要禱告:『主阿,進來接管我。』只要呼求祂,並告訴祂你愛祂。要告訴祂,祂對你是如此甘甜。要告訴祂,祂對你是如此可愛。『主耶穌阿,我單單愛你。給我看見你的榮美,給我看見你的美麗,給我看見你的甘甜,使我對你的甘甜有完全的感覺。』你若要禱告,就該這樣禱告。
        你該忘記其他所有的事。你若有壞脾氣,忘記罷。你若無法愛別人,忘記罷。你若無法事奉或盡功用,忘記罷。我年輕時,經常求主使我有能力盡職、事奉、並為祂作工。我不說那些禱告不好,但今天我有簡單的方式禱告。我越在主裡面長大,我接觸主的方式就變得越簡單。我簡單的說,『主耶穌阿,我愛你。我單單愛你。你對我是如此甘甜。』明天試著這樣說一百次,然後來到聚會中,看看會有什麼結果。我們需要說,『主耶穌,我愛你。主耶穌阿,我愛你。我單單愛你。你是如此甘甜。將你自己啟示給我。給我看見你的榮美,給我看見你的美麗。主阿,用你的榮美擄掠我。我要因著你的榮美將我破毀而瘋狂。』然後你會看見,在聚會中會有什麼結果。你將是第一個,甚至是最好的一個,在會中盡功用的。
        加拉太二章二十節說,『現在活著的,不再是我,乃是基督在我裡面活著。』然而,只知道這道理並不管用。你必須接觸祂。藉著珍賞祂的榮美、祂的可愛、祂的美麗、和祂的甘甜,將你自己向祂敞開。尤其你們青年人必須禱告,求主吸引你,將你破毀並擄掠。今天這世代所需要的,不是許多的牧師,乃是許多愛耶穌的人。我不要作牧師;我要作愛耶穌的人。你們青年人必須作愛耶穌的人。你必須提防,仇敵那狡猾者會藉著你事奉主,而欺騙你。你也許說,你在學習如何事奉主,但主不需要你事奉祂;主需要你愛祂。

    在提比哩亞海邊,主耶穌問彼得:『西門彼得…你愛我比這些更深嗎?…你愛我麼?』(約二一15~16)基督徒生活不是為祂作工或事奉祂。忘記這一切。撒但那狡猾者會進來欺騙你,試誘你事奉主。今天在這個世代,主耶穌不需要許多青年人為祂作工;祂需要許多人迫切愛祂。你只要愛祂半天,你就會瘋狂。今天主耶穌需要許多瘋狂的愛人。
        
        基督教有太多的工作,太多出於人意的事奉。他們甚至稱他們的聚會為作禮拜(service),英文這辭有事奉的意思。然而,我們需要領悟,我們的聚會乃是筵席。我們因著愛耶穌這樣甜美,這樣寶貴,這樣富於吸引。對於我們一切的感覺而言,沒有甚麼該像耶穌這樣甜美,這樣寶貴,這樣富於吸引,並且這樣驚人。
        
        你們所有的青年弟兄姊妹都必須為此禱告:『主耶穌,使我愛你。給我看見你的可愛,給我看見你的榮美,給我看見你的美麗,給我看見你的甘甜。』耶穌的名對你該是如此甘甜。倘若所有的青年人因基督的可愛而被破毀,這會影響全國。我們需要傳道人或牧師。我們需要愛耶穌的人。
        
        今天的世代是個愛宴樂的世代。今天人愛各種娛樂、消遣、和屬世的享受。我們不是這樣。我們是耶穌瘋狂的愛人。我們不在意娛樂、消遣、或屬世的享受。我們不迷戀任何一種運動。我們的運動是耶穌,耶穌對我們是一切的娛樂。你真瘋狂到這樣的地步麼?
        
        不要以為你需要更多聖經的教訓,也不要以為你需要某種關於如何事奉主、如何傳福音、以及如何為主作工的訓練。我迫切的要使你們眾人成為耶穌瘋狂的愛人。我沒有負擔給你們某種新的道理、新的信息;我有負擔使你們眾人都作耶穌瘋狂的愛人。我只關心一件事-你們必須瘋狂的愛耶穌。
        
        每個愛人都是瘋狂的人。你若心思清明的愛一個人,你的愛必是虛假的。有句俗語說,『愛使人盲目。』就一面說,我有負擔使你盲目,不是使你更清明。夏娃和亞當喫了知識樹的果子,他們的眼睛明亮了,他們就清明了。(創三5~7)另一面,耶穌進入大數的掃羅裏面,他的眼睛就瞎了。(徒九8)愛使人盲目。不要想要清明;你必須失去你的視力。當耶穌抓住你,你除了祂以外,對一切就瞎了眼。今天這世代不需要許多清明的青年人;這世代需要許多耶穌瘋狂的愛人。
        
        主耶穌沒有別的路完全佔有你,我也無法教導你如何被主佔有。但我的確知道,主耶穌若以祂的榮美,祂的美麗,將祂自己顯給你看,你就會完全被祂接管。然後你會忘記一切。你會完全被基督佔有。你該瘋狂到一個地步,不覺得自己是瘋狂的。你是瘋狂的,卻沒有瘋狂的感覺,只對基督滿有感覺。為著主的恢復,這世代需要這樣的人。
        
        你不該有以宗教的方式事奉主,或以倫理的方式行事為人的思想。你只該知道愛主耶穌。你若是主瘋狂的愛人,你裏面的全人就會完全被耶穌佔有。你的感覺、你的意志、你的決定、你的存心、你的動機、你的意念、和你裏面的一切,都會完全被耶穌接管。我不要傳授給你們多而又多的教訓和道理;我要叫你們盲目,使你們成為耶穌瘋狂的愛人。
        
        各大洲都需要這樣的愛人。我們需要為著全地對耶穌瘋狂。各地都需要這樣愛耶穌的人。不要關心你的生活、你的前途、或你的未來。你的前途是愛耶穌,為耶穌瘋狂。每個城市、每個州、每個國家,都需要一群年輕的、瘋狂愛耶穌的人。你們若都是這樣的愛人,參加聚會的人數會一直增加。你們都需要作耶穌瘋狂的愛人!這是今天的世代所需要的。
        屬靈基本生活操練(二)- 晨晨復興(上)
        我們都知道,在神的創造和安排裏,凡物都有定律,凡物也都有牠的原則。但這一切的中心乃是生命。若是今天在這個宇宙間有天、有地,卻沒有植物的生命,也沒有動物的生命,更沒有人的生命,那麼天地間就是空虛曠廢、一片荒涼。生命的一個最大特點就是新陳代謝,像花是在花季纔開花,果樹在果季纔結果。植物的生命有一年四季的分別;動物的生命在四季中也有不同的表現,到了冬季,許多動物就進入了冬眠,到了春季,又有一次的繁殖。所以根據神給所造的萬物新陳代謝的定律,人的生命不可能一成不變,天天一樣。
        操練靈的第一步-呼求主名
        我們從人肉身的生命,可以找到一個定律,就是人這個物質的身體,在每天早晨都需要有一個復興。我們早上起床之後,全身都需要一個復興。我們需要洗臉,洗了臉之後,沉悶的感覺就一洗而空。然後,經過洗臉、洗口腔、作深呼吸洗肺,這一番梳洗後,全人就都新鮮起來,如果在早上還能洗一個澡,促進血液循環,整個人就會煥然一新!這證明人的身體在每天早晨,都需要一次更新。早晨的時間眨眼即過,一個鐘頭很快就過去了,所以主的話說,『要贖回光陰。』(弗五16。)在一天當中最需要贖回的一段時間,就是早晨六點到七點。這一個小時中的每一秒都值錢,我們要把牠贖回來。

    如果你實在太忙,就寧可把用在操練身體的時間減少一點,多把時間用在屬靈方面。保羅在寫三本提字書的時候,就有要人操練靈的意思。他在提前七章四節說,『並要操練自己以至於敬虔。』這裏的操練,就像體操。我們要在日常生活中操練我們的靈,活出基督。保羅在提後一章七節說,『神賜給我們的,不是膽怯的靈,乃是能力、愛並清明自守的靈。』我們靈裏的各部分,如同身體的各方面一樣,乃是需要操練的。而操練靈最簡單的方法,就是呼喊主名。這樣呼喊非常好,但還不是禱告的正文,只是禱告的前奏。『哦,主耶穌阿!』下文呢?我們不能單喊主而不禱告,單有前奏,而沒有主調。喊主之後,下面還有要向主說的話。我們可以向主說,『主耶穌阿,我愛你!我願意為你活著!』
        操練靈的第二步-禱讀主話
        大衛在詩篇一百十九篇一百四十七節說,『我趁天未亮呼求,我仰望了你的言語。』這裡所說的呼,就是向主呼喊:『哦,主阿!』這裡所說的求,就是禱告,向主訴說。向主呼喊並向主訴說,就叫做呼求。我們不能光呼而沒有求;不能光喊主,而沒有對主訴說。對主的訴說,越長越好。你把裡面的都說出來,那就是你的呼;你把從主來的恩典吸進去,那就是你的吸。
        在呼求後,大衛說,『我仰望你的言語。』在仰望主說話的時候,我們最好不要說話,免得打岔主的說話。大衛又說,『我趁夜更未換將眼睜開,為要思想你的話語。』這給我們看見,在舊約聖徒的經歷裏,有禱告,有仰望主的話,也有思想主的話。今天我們這些在新約時代的聖徒,得著主話最便捷的路,不在思想主的話,乃在禱讀主的話。因為思想容易使人把主的話接受到頭腦去,落在心思裏。但禱讀主話裡面帶著呼求,人就很容易把主的話,自動的、自然的化為禱告。如果你真嘗到禱讀的味道,你就會寶貝聖經裏的每一句話。越禱就越有味道,這樣的禱讀,把主的話和我們的靈完全調在一起了,也就叫我們的靈大得操練。
        我們的生活跟著太陽走
        你在早晨把主的話透徹的禱讀過,一整天主的話都會在你裡面說話、作工,你的靈自然會剛強起來。到了晚上,你裡面被主的話滿溢,走到會所門口,就會忍不住喊起來:『阿利路亞!起初神創造天地。』在會中不需要人鼓勵,你自然就站起來說話。在聚會中無話可說的原因,就是在生活中禱讀得不彀。若是一個聖徒禱讀彀了,進到聚會中定規是多話的,因為可說的太多了。單是新約就有二十七卷,無論翻到那一節都可以禱讀。我們若是在每天早上,都來呼喊主,禱讀主話,在一天的生活裡面,我們這個人自然就要被主的話充滿。
        所以早晨的時間非常寶貴,我們最好盡量少花在別的地方,多把時間用在禱讀上面。為了節省時間,我自己早晨起來穿衣的時候,就開始呼求主名,禱讀主話了。若是這時候你太太還沒睡醒,你不要大喊大叫,你可以在裡面禱告。你穿襯衫的時候,就可以在裡面禱讀昨天的經節:『起初,神,創造,天,地。』在你漱洗的時候,你也可以禱讀。你可以同時作兩件事,也許剛開始的時候你不太習慣,但是作來作去就習慣了。一個早上你有半小時,甚至五十分鐘在那裡又禱告,又讀主的話。末了,把禱告和讀經調在一起,你的靈就活起來,在這一天的清晨,你全人就有一個復興。
        基督徒的復興不是在午後,更不是在日落,乃是在清晨。基督徒的人生不是日落西山,乃是旭日東升。並且我們就是太陽。士師記五章三十一節說,『願愛你的人如日頭出現,光輝烈烈!』箴言四章十八節說,『義人的路,好像黎明的光,越照越明,直到日午。』基督徒的生活應該跟著太陽走,太陽上升了,我們也上升了,我們是一直上升,直到日午。基督徒的生活應該是沒有下午的,我們無論進到人群中,或是進到聚會中,都該把黎明的光帶給人。因此每一個早晨,不管你多忙,你都要花時間操練靈。若是今天你的靈不行了,那你和主的關係就完全垮了。所以每天早晨我們一醒過來,第一件要作的事就是操練靈。你要呼求主,若是環境許可,你要把聖經拿過來禱讀;若是不方便,你要從記憶裡取出經節來禱讀。你總歸要有一段時間,用在禱讀上。你這樣來操練,你這個人就從裡到外被主的話洗滌了,像洗了一個屬靈的澡,從頭到腳都被主的話沖洗,也就煥然一新了。
        裏面的各部分日日更新
        保羅在提前三章說,我們今天得救是藉著重生的洗滌和聖靈的更新。(5。)這裡所說的得救,不單指脫離地獄的得救乃指天天的得救,天天從各種的難處、試探、迷惑,和一切的軟弱、攪擾,以及種種的情慾中得救。我們這個人天天需要救恩,天天需要藉主得救。這個得救是先有重生的洗滌,再有聖靈的更新。聖靈是神聖的人位,在神聖的元素裏洗滌並更新我們。神進來調在我們的生命裏,這個生命在我們裡面就帶來洗滌。我們在神裏面又喫、又喝、又運動、又被洗滌,這樣我們這個人就活過來了。

    聖靈在我們裡面洗滌的時候,就帶進一個更新。這是每一個基督徒早起的頭一課,我自己也是這樣操練。早上醒過來不對人說話,先向神說話;我不對人開口,第一先向神開口。我說,『主阿,我愛你!』『主耶穌,我親近你!』每早晨我所作的不外乎這兩件事,呼求主名與禱讀主話,這兩件事就是基督徒的晨操。你這個人每天早晨操練這兩項,你定規得復興,你就成為旭日,像黎明的光,越照越明,直到日午。五十年前,我讀到士師記五章這句話,愛主的人出現如日頭,光輝烈烈,我就向主說,『神阿,我愛你,但願我在你面前如日頭出現,光輝烈烈。』但願這節聖經,也成為你們的願望、你們每天的禱告。
        煥然一新。同時我們一呼求主,聖靈就來了。因為主耶穌的人位就是聖靈的更生機的實行。
        屬靈基本生活操練(三)- 晨晨復興(下)
        耶利米哀歌三章廿二至廿四節說,『耶和華諸般的慈愛,…祂的憐憫,…每早晨這都是新的;…耶和華是我的分;…我要仰望祂。』這段話清楚告訴我們,耶和華神是我們的分,在祂的慈愛和憐憫裡給我們享受。祂滿有慈愛,並且當我們光景太可憐,慈愛達不到了,祂還有憐憫,這些每早晨對我們都是新的。所以我們必須抓住每一個早晨,起來接受祂新的憐憫。
        我作基督徒這麼多年,越過越體會到我們真需要神的憐憫。好多時候我們老衰、退後,不配享受神的慈愛。這時,我們還有神的憐憫。你剛得救的時候覺得很好、很興奮,但也許過了兩個月就開始衰了,不是黎明,而是日落了。這時你要知道,還有一個黎明等著你,在那個黎明裡面就有神的憐憫。每早晨神的憐憫都是新的,這個新就含示我們這些愛神、追求神的人,天天早晨都應該有一個新的起頭,享受主作我們豐富的早餐。
        晨興的第一步-呼求主名
        羅馬十章也說,主『對一切呼求祂的人是豐富的』。(12。)這節不是說,主對一切信靠祂的人是豐富的,乃是對一切呼求祂的人是豐富的。林前一章二節說,我們是蒙召在各處呼求我們主耶穌基督之名的人。我們已蒙召作呼求的人。一面,我們已蒙召;另一面,我們必須呼求。我們是蒙召的人來作呼求的人。我們不該僅僅信靠祂或向祂禱告;我們必須呼求祂。神呼召我們進入基督的交通。(9。)對我們蒙召的人,基督是神的能力和智慧,(24,)但我們如何纔能享受基督作能力和智慧?乃是藉著呼求祂的名。我們已蒙召來享受基督。(9。)我們若要享受基督,就必須呼求祂。我們必須是呼求的人,就是終日呼求主的人。
        在有些情況裏,你也許感覺是在黑暗裏。驅除黑暗最好的路,就是呼求主的名。你必須說,『哦,主耶穌!主耶穌!』有時候你也許各面都覺得受壓。你若呼求主的名,就會得釋放。這不是道理,乃是給我們經歷的事。我們需要呼求。在你的家裡,你需要呼求。在你的廚房裡,你需要呼求。在你的辦公室裡,你需要呼求。你在街上需要呼求。你軟弱時需要呼求。你能說,『哦,主耶穌,我很軟弱。哦,主耶穌。』你若這樣呼求,就會變得更剛強。你若要發脾氣,不要試著去抑制。只要呼求主的名:『哦,主耶穌。』這種呼求主的名是一種能力,一種權柄,這會驅除一切的黑暗。在任何一種情況裡,無論是黑暗或是軟弱,你只要呼求主的名。藉著呼求:『哦,主耶穌!』你會享受基督的豐富。主對一切呼求祂名的人是豐富的。凡呼求主名的,就必得救。(摘自基督在信徒裡面長大)
        晨興的第二步-禱讀主話
        『你的言語,在我上膛何等甘美!在我口中比蜜更甜。』(詩一一九103。)每當我們來到主的話跟前,最好是禱告說,『主阿,讓我嘗到你話甜美的滋味,使牠對我成為寶貴的。』當我們來到主話的跟前,不光要帶著我們的心思,我們的眼睛,也要帶著我們的心。滋味是與心有關係的。我們需要有一顆心,愛慕並欣賞主寶貴的話語。
        『聖經都是神的呼出。』(提後三16。)桌子的性質如何是木頭,照樣,聖經中主話的性質乃是神聖的氣。你若認為主的話只是紙上的字句,你就會只用頭腦去讀牠。但因為牠是神的呼出,所以我們必須把牠吸進來。那我們怎麼作呢?藉著禱告。當我們吸取主的話作為滋養時,我們需要禱告所讀的話。我們應當用聖經上的話來禱告;我們的禱告會把這印刷品轉變成氣。換句話說,這些經節對我們就成為靈了。
        不要用你的頭腦,要運用你禱告的靈。不要帶到你的思想裡面,不要說明、不要解釋,甚至不要求主幫助你明白這一節。只要把所有的話吸入你裡面。因為主話的性質是神聖的氣,你吸入,牠對你就成為生命。(摘自生命信息「上」)

    比方說你現在就是這樣來享受神了,你不妨先有一點安靜,把你這個人定下來,從外面收回到靈裡,在靈裡來碰著主。你很自然的向主有一點告說,主,我仰望你的話,求主把你的話向我打開。這時候你就可以打開聖經來讀一點。也許你讀的就是羅馬八章第一節,那裡說,『如今那些在基督耶穌裡的,就不定罪了。』在這裡你不要讀的太快,就是這樣一兩句就相當彀了。你就要照詩篇所說,來仰望主的話,默想主的話。這個默想主的話,不一定是直接默想話的本身,那個更準確的意思乃是,在主的話裡來默想,或者說,藉著主的話,憑著主的話來默想。你可以默想主的自己,可以默想主的救贖,默想主如何住在你裡面,默想你如何與主聯合,默想主如何在你裡頭作你的生命。這時候,你就不放鬆這節聖經。你就在那裡把牠再讀一遍。不是僅僅用頭腦來讀,乃是用靈來吸取裡頭的肥甘。哦,如今在基督裡就不再定罪了!再基督裡,這是何等的甜美!我原來是在亞當裡的;在亞當裡是被定罪的,在亞當裡是該死的。但如今我是在基督裡了,我是一個在基督裡的人了!在基督裡就不再定罪了,所以在基督裡也就不死了!你在那裡就是這樣有一點默想。很自然的,在這裡有肥甘給你吸取了。你就油然而生的發出讚美,發出感謝。主,我讚美你!我是在基督裡,我是在你裡面。我感謝你!在你裡面就不再被定罪了。到了這個時候,也難說是讀經,也難說是禱告。你看見在這個禱告裡頭有讀經,在這個讀經裡頭也有禱告。這是你禱告不錯,但也是羅馬八章第一節;這是羅馬八章第一節不錯,但也是你禱告。弟兄姊妹,這就是禱禱讀讀,讀讀禱禱,兩個調在一起了。請你記得,最叫你吸取神的,最叫你喫神喝神的,就是這一種禱告裡面帶著讀經,讀經裡面帶著禱告的作法。
        也許你要問說,這樣的禱告和讀經不是光顧著自己,不能顧到別人麼?這不一定。比方你讀到羅馬八章第一節,就像剛纔所說那樣的讀讀禱禱,禱禱讀讀,讀禱禱讀混在一起,讀到末了,常常聖靈很自然的給你一個感覺,要你為別人禱告。哦,主,好些弟兄姊妹還沒有看見這個在基督裡就不再定罪的恩典。主,你怎樣給我看見,求你也同樣給我的弟兄姊妹們看見。你看見在這裡不光有禱告,還有代禱;不光是為著你自己禱告,還為著你的弟兄姊妹禱告。
        有的時候故事還很多。你這樣一代禱,馬上裡頭又來了一個感覺說,今天晚上交通聚會,你就把這一節交通給弟兄姊妹罷。你看,負擔來了。你馬上說,主阿,這是出乎你的麼?是你要我今天晚上在交通聚會中讀這一處聖經麼?你這樣一問,裡頭滿了膏油,好像聖靈就在裡頭塗抹說,是的,是的,今天晚上你去作罷。也許你在那裡還有一點畏縮說,主阿,我不會說話,沒有膽量,我就不作罷。我好不好不作呢?你這樣一問,好像裡頭的臉就蒙起來了,裡頭就有一個不高興,裡頭就有一個不舒展。好像你和我談話一樣,你說的話不大如我意的時候,我的臉就垂下來了。照樣,那個時候,你裡頭一有這種光景,你就懂得剛纔那種問法不合主的意思了。你馬上就說,主阿,如果是你要我去說,你就加我力量,多在裡面推動我。你就覺得裡面的臉放寬了。好像裡頭就推動起來了,巴不得現在就是晚上的交通聚會了。裡頭好像一直跳動,要你讀羅馬八章一節。
        所以你看見,在這裡不光是讀經禱告,還有許多的故事都出來了。代禱出來了,負擔出來了。不僅如此,還有引導,還有亮光,還有信息,還有話語。在這一天的裡頭,你的心裡就是想到這一節。哈利路亞,在基督裡的就不再定罪了。誰能定我的罪呢?在基督裡就是在基督裡了,在基督裡就永遠不出去了。哈利路亞,我在基督裡了;哈利路亞,我不在亞當裡了。你坐公共汽車裡,就巴不得對同車的人說,我不再被定罪了!你到了上班的地方,也巴不得對同事們說,你們知道不知道,我如今在基督裡了!請你記得,一天之內,都是這一句話滋潤你,都是這一句話養活你,你整個人好像是飛騰一樣,也好像是喝醉了酒。
        到了晚上,開始聚會了,就有一位弟兄,他也是活在聖靈裡,就揀了第二首詩歌,『不再定罪,何等希奇!』唱過之後,奇妙得很,又有一位弟兄跟上一個禱\告,也是不再定罪。這時候,你裡面實在像氣打足了,你就站起來說,弟兄們,請讀羅馬八章第一節,如今那些在基督耶穌裡的,就不定罪了。讀完了,就作一個見證,說到主怎樣叫你看見,在祂裡面的人,就不再被定罪。你講的時候,實在釋放,實在有聖靈的同在,整個聚會都活了。你一講完坐下,有一位弟兄就說,請我們再唱第二首,不再定罪,何等希奇。唱過之後,一位弟兄再加上一個禱告,主阿,感謝讚美你,我們今天在你裡面就永遠不再定罪了。我告訴你,那一天晚上,整個聚會就被這一句話弄得飛上天了,大家都感覺到了天的境界。

    所以你看見,不光你一個人喫飽了,得了滋潤;並且你也給聖靈一條路,作出這麼多的事,供應了好些弟兄姊妹,叫好些弟兄姊妹有了一個印象,在基督裡就不再定罪了。到了第二天擘餅的時候,許多的感謝讚美,還是在基督裡不再定罪了。弟兄姊妹,這一個就是摸著神的讀經禱告。這一種的讀經禱告,就是喫著神,喝著神的;是把神從祂的話語裡,喫到你裡頭,喝到你裡頭的。(摘自如何享受神及操練)
        現在我們看見了如何將基督接受進來的秘訣,就是吸入祂、喝祂並喫祂。路是藉著呼求祂、禱告並讀經,藉著將這三件事調和一起成為一。這是接觸那靈並接觸話的路。這樣,我們就能時時有分於基督。今天基督是空氣、水和食物。祂進入我們裡面以後,會作許多事。我們必須願意將我們老舊的觀念擺一邊,並學習呼求主的名,用讀經來禱告,用禱告來讀經。我們必須學習將呼求、讀經和禱告調和為一。這樣,我們就會天天享受基督,並將基督接受到我們裡面。這要在我們裡面成就許多事,完成神永遠的定旨。(摘自基督在信徒裡面長大使神的定旨得完成)
        屬靈基本生活操練(四)- 定時禱告(上)
        定時禱告的需要
        神今天是這樣把祂自己在靈裡面,釋放在全地面上,叫我們無論在什麼時候,什麼地方,都可以吸取祂;雖然是這樣的方便,但是所有有經歷的人都知道,在我們人這一面,還需要劃出一定的時間,專一為著來吸取神。這也如同呼吸一樣。雖然呼吸不需要專一來作,在任何時候,任何場合,我們都可以自然的呼吸;但是每一個注意健康的人都懂得,在每一天還需要專一的劃出一點時間來作深呼吸。要找一個露天清靜的地方,用一點時間深深的呼幾呼,吸幾吸。這種深呼吸對於人的身體益處太多了。同樣的原則,我們雖然隨時隨地都可以親近神,呼吸神,但這不過是一般的,普通的。你若要那樣深的摸著神,那樣深的把你的罪污都呼出來,那樣深的把神自己都吸到裡面來,叫你全人得到一次的涮新,你也需要有一個專一的時間,進到神面前去作屬靈的深呼吸。這就是說,你需要有一個專一的時間,到神面前去禱告。
        花時間禱告神是最上算的
        在詩篇八十四篇裡面,詩人說,神阿,在你的院宇住一日,勝似在別處住千日。這就是說,親近神,呼吸神的時間是太有價值了。我們若每天花一小時的時間來吸取神,那個價值遠勝過為別的事忙碌一千個小時。世上沒有一件事比這個再上算了。
        我們一天裡面,最上算的一段時間,就是呼吸神,禱告神的時間。這是自然的,因為我們的時間用得上不上算,就看我們用這個時間去得著什麼東西。神是無上的福分,神是宇宙的至寶,你想看還有什麼比神再寶貴呢?就是神所給我們一切的福分,都趕不上神自己寶貴。我們來禱告神,絕不僅是從神得到一點福分,也不僅是從神得到一點答應;我們來禱告神,乃是直接的來呼吸神,得著神,享受神。所以你想看,你把時間用在什麼事上,能比用在這樣得著神的禱告上再寶貴?所以大家在這裡總要轉一轉觀念,雖然在百忙中,還要劃出一點時間,來吸取神自己,得著神自己。無論如何,你每一天總要定出一點時間來,專專到神面前來呼吸神。
        古聖如何定時禱告神
        請你看聖經,無論在舊約或新約都有這樣的例子。譬如在舊約的大衛,他說,我要一天七次讚美神。他也說,在晚上,在早晨,在晌午,我到神面前哀聲悲嘆。這個哀聲悲嘆就是到神面前去嘆息,到神面前去呼出他的愁苦。這裡是從晚上說到早晨,再說到晌午,因為猶太人算日子是從晚上算晚上,每一天是從晚上起頭的。這就是說,他一天三次到神面前去呼吸神。
        你再看但以理。他也是素常一天三次到神面前禱告。我們都承認,但以理是一個非常滿了神,有神同在的人。他那個滿了神的關鍵在哪裡?就在於他每一天有三次專一的時間,到神面前吸取神,享受神。
        到了新約,這樣的例子也很多。我很喜歡行傳十章哥尼流說的一句話,他說,那一天『我在家中守著申初的禱告。』(30節)這就告訴我們,他每一天都是在申初禱告。(就是在下午三、四點的時候。)他每到那個時候,就守著那個禱告,如同今天有的基督徒守晨更一樣。也是在行傳十章裡面,又有另外一個人是在午正的時候禱告。這一個人就是彼得。那裡說,『彼得約在午正上房頂去禱告。』(9節。)聖靈所以記載這些時間,就是給我們看見,那些享受神的人,他們的禱告都是有定時的。你應該信彼得這個人定規是天天午正禱告神,你也應該信哥尼流是天天下午三點多的時候禱告神。
        你在這裡看見,無論在舊約或是新約,那些實在得著神,享受神的人,都有他們一定禱告的時間。所以你若想要享受神,呼吸神,得著神,你不能盼望就是那麼方便就可以了。我承認享受神有方便的一面,但是還有專一的一面。
        定時的禱告會帶來意外的恩典

    弟兄姊妹,你若是這樣認真的每天劃出一點時間來親近神,許多料想不到的好處就要被你得著;許多料想不到的事就要發生在你身上。你要知道,神之於你還有許多的故事。神還有許多恩典要施給你,,還有許多是要作在你身上。但是因著你太忙了,你從來沒有讓出一點時間來給神,所以直到今天,神在你身上沒有路。哦,弟兄姊妹,你若每一天花一點時間,不僅是去禱告神,不僅是去呼吸神,乃是把你自己赤露敞開的擺在神面前;這一個擺在神面前,就給神開了一道門,讓神能進來,在你身上作許多的事。我願意告訴你,沒有一個時間能發生更多重大的事,比禱告這個時間再多了。你最寶貴的事,幾乎都是發生在禱告的時間裡面。你若肯花一點時間在神面前,不光是你來對祂說話,乃是你給祂機會來對你說話;不光是你來要求祂為你作事,更是給祂一點時間來到你的裡面,來到你的身上作事。就是在這樣一段的時間裡,在你這個基督徒的身上,就要發生許多最奧妙的事。你能看見從來所沒有看見的異象,你能認識從來所不能認識的自己。你從來所不曉得的奧秘,從來所不懂得道路,在這一段的時間裡,神都會指給你看;你從來所沒有的負擔,從來所沒有的恩賜,在這一段的時間裡,神也都會賜給你。此外還有特別一份的恩典你要享受,還有特別的光照,特別的指責,特別的潔淨,特別的對付,你都要得著。總之,在這樣一段的時間裡,神要對你說許多的話,神要在你身上作許多的事。(摘自如何享受神及操練第十二篇)
        屬靈基本生活操練(五)- 定時禱告(下)
        禱告的操練
        (一) 認罪的禱告
        我們若要住在基督裡面,首先需要徹底的認罪,來潔淨我們的良心。(摘自生命信息上)無論我們怎樣操練良心的良好和清潔,我們的良心還是天天需要洗淨,因為我們今天還在舊造裡,還在肉體中,還在這個邪惡污穢的世代裡,一天當中不知道有多少次受了玷污,有了過錯。我們良心裡頭的污穢和虧欠,必須靠著血纔能洗淨。這就是希伯來十章二十二節所說的,我們心中天良的虧欠,靠著血得以灑去。
        一個越在神面前禱告的人,就越知道血的需要。血的需要完全是良心裡頭的一種感覺。你若是不太活在神面前,不太禱告,你還不太覺得血是多麼重要。乃是當你真活在神面前的時候,約翰壹書一章七節九節的話,纔完全應驗在你身上。神就是光,你越在光中,就越發現,你在某人身上有過錯,在某件事上有問題,和某人接觸的時候也有受玷污的地方,你的存心,你的意念,也都有虧,你的良心裡頭有種種的指責控告,這些都是良心的虧欠。這時候,你若不靠著血,你的良心就變作污穢了。越是禱告的人,越是親近神的人,越是活在禱告裡頭的人,越是活在交通裡的人,就越感覺寶血洗淨的重要。他是常常經歷血的洗淨。我們在這一個肉身裡面,在這一個世代當中,沒有一個人可以有一個時候,到神面前去禱告而不需要靠著血。你若不靠著血,只憑著自己的良善,你的良心是站不住的。你總有地方受了玷污,或是有了虧欠;你也總有地方有了錯誤,或是不彀忠心。只要你稍微輕忽一點,你的良心裡頭就有指責,這個指責就變作虧欠。所以要除去良心的虧欠,就要一直尋求血的洗淨。
        沒有一次人到神面前去,是不經過祭壇,不經過血的。按著舊約的豫表,每一個要進到至聖所裡頭親近神的人,都得先在祭壇那裡獻祭,流血,然後帶著贖罪祭牲的血,進到至聖所裡,灑在神面前。這就是說,無論哪一天,無論哪一刻,你到神面前禱告的時候,良心都需要血的潔淨。(摘自禱告)
        (二) 交託的禱告
        腓立比四章六節,表面看來是很簡單的經文,因為這一節勸告我們不要憂慮,並且要將我們所要的告訴神。在主的祝福之下,發生了許多積極的事情,我們聽到許多好消息。然而,我們也經歷消極的事情,聽到許多壞消息。不過,我們應該凡事藉著禱告、祈求,帶著感謝,將我們所要的讓神知道。(摘自腓立比書生命讀經)
        每逢我們正確的禱告、祈求時,在神與我們之間,應當有一種往來的交通。從我們有東西向神而動,使神向著我們有反應。這種來來往往的活動,就是交通。這是『交通』這個辭的正確意義。事實上,交通就是神的分賜,被人接受。我們與神的交通,在神一面是祂的分賜,在我們一面是我們的接受。祂分賜,我們接受。我們越有交通,就越藉著神的分賜而接受神。
        當我們有所缺乏時,我們會很罣慮。我們不該獨自擔負這個罣慮,我們應當讓神知道,藉著禱告、祈求,帶著感謝,將我們所要的告訴祂。這是我們所該有的一種禱告。我們的禱告,不需要乞求神為我們做甚麼。我們只要告訴祂我們所需要的,也就是說,我們應當讓祂知道,而不把任何事留在我們自己裡面。我們若有什麼煩惱或罣慮,我們就應當告訴祂。我們讓祂知道,乃是我們向著祂的動作。然後,甚至在答應我們所要的之先,祂的反應就是祂的分賜,將祂自己與我們調和。這種神性與人性的調和,是兩個實體的調和,就是神聖實體與人性實體的調和。(摘自生命的經歷與長大)
        (三) 珍賞的禱告

    到底基督的豐富是甚麼?第一,基督的豐富是福音的實際和內容。以弗所三章八節說,『這恩典賜給了我…,叫我將基督那追測不盡的豐富,當作福音傳給外邦人。』根據這節聖經,我們看見基督的豐富就是福音的實際和內容。沒有基督的豐富,福音便空洞了。福音的實際就在於基督的豐富,基督的豐富就是福音的內容。保羅並不是說,神賜給我這恩典,叫我將基督的赦罪當作福音傳給外邦人。赦罪只是基督那追測不盡之豐富裡的一項而已。今天許多人所傳的福音,大多只是千萬項中的一項,就是赦罪,那並不是追測不盡的豐富。福音的實際和內容乃是基督的豐富。
        我們今天傳福音就是傳基督。傳福音就是告訴人基督是誰。基督是甚麼。從詩歌四○三首第二、三節裡,我們可以找出基督的豐富最少有十四項。牠先說,哦,我主的神聖豐富,一切一切全包括。接著牠就將豐富列舉出來:生命、亮光、智慧、能力、醫治、平安、喜樂、完全救贖、豐滿救恩、稱義、成聖、釋放、復活的大能、和升天的超越,共有十四項。詩歌三八八首說到基督的豐富就更多了。基督是神的羔羊、公義太陽、生命樹、生命泉、祭司、先知、君王、救主、中保、大夫、牧人、策士、元首、我兄、我父、我神、我主、師尊、良人、密友、生命、能力、智慧、公義、聖潔、救贖、平安、喜樂、盼望、安慰、榮耀、亮光和道路,共有三十三項。千萬不要以為,你所聽見、所相信、所接受的這位耶穌基督,是這麼簡單。祂是太奇妙、太豐富了。祂的豐富就是福音的實際與內容。
        祂實在是豐富,因為神的一切屬性,和人的一切美德,全都集中在祂身上。祂是成為肉體的神,也是從死裡復活的基督,更是那包羅萬有賜生命的靈。真、重、義、潔、愛、美都是祂的豐富。當主耶穌復活,成了賜生命的靈以後,基督的豐富就再我們裡面成為耶穌基督之靈全備的供應。基督的豐富是追測不盡的,那靈的供應是全備的,一無所缺。今天在靈裡,基督的豐富在我們裡面就成了全備的供應。(摘自至寶的基督)
        (四) 求問的禱告
        好些弟兄姊妹從來沒有求問過,都是求告,都是求討,都是告訴神說,神哪,我的兒子病了,神哪,我有這個缺乏,有那個需要。這是求告。末了就是求討。神哪,你醫治我的兒子。神哪,你看顧我,你給我所需要的。這是求討。這都不是好的禱告。最好的禱告乃是求問。當你這樣碰著神,默默無聲,瞻仰祂的榮美,你就可以和祂商量,問祂說,神,我現在可不可以求問一件事情?這是最甜美的禱告。然後你就看看祂,若是祂不太高興你就不求了。若是祂說,好罷。那麼你就說,主,我怎樣求法?這個就叫做求問。也許你說,我求得這麼慢,那事情就糟了,人死了怎麼辦?弟兄姊妹們一直要記得,時間是在主的手中,祂是超時間的。如果祂要拯救你的弟兄,不要說病了,就是死了也能復活。你應該信這一位主是永不誤事的。所以最好的禱告,就是求問。
        親愛的弟兄姊妹,你應該信,你所有的事神都知道。你能不能告訴神說,神哪,我相信我的事你都知道。雖然我這件事很為難,但是因著你在我裡頭沒有這樣發起,所以我就不為這一件事禱告。弟兄姊妹你禱告的時候,若能這樣對神說,我不為甚麼事禱告,你就學了很好的禱告功課。有的時候你至少也要問問神說,神哪,你知道我身上背著十件大難處,你看我要為哪一件事禱告?你就一件件題到神面前。這樣,當你題到某一件事的時候,若是裡頭碰著了神,裡頭響應了,你就該為那一件事禱告。若是一為某件事禱告,裡頭沒有神的同在了,碰不著神了,那件事你就不應該禱告。無論是甚麼時候禱告,無論是禱告到哪一件事,你裡頭摸不著神了,碰不著神了,你就該停下那個禱告,不要在為那件事禱告了。反過來說,你摸著神的時候,那就是你該禱告的時候。你在甚麼事上摸著神,你就該為著甚麼事禱告。不管你背著多少重擔,有多少難處,你到神面前去的時候,總不要根據你的難處禱告,而要根據神的發起禱告,根據神的同在禱告。禱告完全是神和人調和的一件事,千萬不要有一個禱告單是你禱告而祂不禱告,那樣你就沒有法子享受神,你必須說,你禱告的時候,祂同時也禱告;也必須說,你禱告是跟著祂禱告,是隨著祂禱告,這樣,就是祂穿著你禱告,祂配著你禱告,你的禱告就能句句摸著祂自己,而享受祂自己。
        親愛的弟兄姊妹,像這樣的禱告,無論是為自己,還是為別人,都是神發起的,都是摸著神的,都是調著神的,也都是配著神的。像這樣的禱告,越禱告,就越吸著神;告,神進到你裡面就越多。這樣禱告的結果,不光是所禱告的得著垂聽,得到成全,那還是次要的;並且首要的,是在你禱告的時候,是在你禱告的過程裡,你先得著了神,先享受了神。你首要的是得著神自己,附帶的纔是得著所求的事。(摘自如何享受神及操練)
        (五) 代求的禱告-金香壇的禱告

    我們都是尋求主的人,在主的恢復裡,無論是個人或是團體,都必須學習一件事,就是禱告。我們需要禱告的生活。真實的禱告生活總是代求的生活,真正的禱告主要不是為自己禱告,而是不斷的為別人禱告。每當我們在香壇面前開口禱告的時候,我們所發出的禱告不是私人、個人的禱告,而是代求的禱告。在這裡我們對自己、對自己的利益不再有興趣,我們不是顧慮自己,為自己禱告,而是為別人代求。那時候,我們在經歷中就真是基督的肢體,真是身體基督、團體基督的一部分了。不但如此,那也是我們在基督代求的職事上與祂配合的時候。祂以一種方式代求,我們就按祂代求的方式來與祂配合。這意思是說,我們在代求的禱告中來實現祂的代求。真奇妙!在這裡我們真與主是一。(摘自經歷金香壇)
        屬靈基本生活操練(六)- 讀經(上)
        壹、聖經的重要性
        我們要了解神的話語在祂經綸裏的重要性,就必須明白地上許多不同的宗教中間,除了聖經以外,沒有一本書可以稱之為神的話。沒有一種宗教有神的話。不錯,回教有可蘭經,但可蘭經只是一本大部分倣照舊約,小部分倣照新約的書。至於印度教和佛教的作品,完全是屬魔鬼的。
        全地上,只有聖經是神的話。聖經既合邏輯,且滿了智慧。它實際、清楚、富有靈感、並且透亮。它是神說的話,並且被神命定為一種可讀、能懂的形態。
        因為神是抽象且奧秘的,我們很難了解。天主教引進圖像,想要幫助人了解原本難以理解的事物。但神沒有給我們圖像,類似形像或偶像,祂給我們的乃是話。祂雖然奧秘,但祂在祂的話裏卻把自己交代清楚了。不錯,那靈是奧秘且難以領會的,但我們有話,話是具體的、可讀的,也是可以懂得的。白紙黑字的話也是確切的,沒有爭論的餘地。
        假定五旬節以後,人類中間沒有一本聖經,今天地上會有什麼呢?你可能會說,我們不是有那靈麼?不錯,我們有那靈;但沒有聖經,那靈就是虛幻的。聖經被天主教封鎖的那段時期,是人類歷史上最黑暗的時期。路德馬丁不僅恢復因信稱義,也開啟並釋放了聖經。四百年前聖經成為一本自由的書。是神的話保守了在地上屬於神的事物。今天撒但狡猾的想要使人遠離聖經。基督徒家中的書架上可能有一本聖經,或者一週一次手上拿著一本聖經,但他們打開聖經時,幾乎看不見什麼光。今天大多數的基督徒是在黑暗裏,因為他們不讀,也不懂主的話。
        三一神在話裡面啟示了出來。祂創造了宇宙,祂成為肉體,經過了三十三年半的人活。基督包羅萬有的死,祂的復活和升天都已經完成了。我們的神經歷了這一切,沒有一件未完成的。在已過的永遠裏,我們的神沒有創造,沒有成為肉體。但現今宇宙已經造成了。不僅如此,這位創造主已經藉著成為肉體進到祂的造物裡面了。祂經歷了人性生活,祂上了十字架並死在那裡,祂進入了復活,甚至升入了高天。現今祂成了賜生命的靈回到地上。這就是我們所敬拜並接受的神。
        但這些事是抽象的,我們怎麼能懂呢?主知道我們的情形。因此,祂已經說了話,並且使祂說的話紀錄下來。現今這本書就在我們手裡。
        貳、聖經的被隱藏、解禁和開啟
        對主話屬靈領會的式微
        在新約各卷書都已完成而使徒也離世不久,有一班新人興起來,就是一班所謂的教父。他們創始了基督神學的研究,因而陷入辯論的網羅裏。基督的身位遠超過我們有限的智力所能了解。這些人要用智力將神類別起來,結果就引起了無法解決的爭端。
        基督身位的辯論,從第一世紀末持續到第四世紀初。最後康士坦丁大帝在這情形裏插手。他有野心要聯合所有組成羅馬帝國的不同派系,就在奈西亞召集了會議,以排解這些神學的爭論。這位羅馬該撒運用他的權柄來終止分爭,並且親視信經起草。主後三二五年,奈西亞信經就在由康士坦丁大帝所主持的會議裏產生了。
        然而,一直到主後三九七年,新約的二十七卷書纔正式被承認。決定這事的會議是在北非迦太基舉行的。在此之前,新約有七卷書,包括希伯來書和啟示錄,還是存疑。由此可見信經是多麼不完全,因為新約裡有七卷書的可靠性還未被承認。比方說,奈西亞信經裡就沒有提到啟示錄裏的七靈。(四5。)
        聖經被隱藏起來
        就在這時候,天主教發展起來了。第六世紀末葉,羅馬天主教會和教皇制度得了勢。他們運用權柄禁止一般人閱讀聖經,宣稱平信徒不能正確明白聖經。結果,聖經向著一般人封鎖了,只有聖品階級纔准研究聖經,並且只能根據官方的解釋。聖經被隱藏起來的這十個世紀,被稱為黑暗時代。沒有神的話來照亮,人類落在黑暗之中。
        聖經的解禁
        等到路德馬丁領導宗教改革,因信稱義被恢復,聖經也解禁了。這正是發明印刷術的時候,因此聖經更容易到手,不再需要用手抄寫。數以千計的聖經送到平信徒的手中。
        然而,聖經還沒有被解開。人們可以自由讀聖經,但他們不太了解。
        聖經被開啟

    大約三個世紀以後,在普里茅斯弟兄們的手裡,聖經被開啟了,他們是受達祕和其他弟兄們的帶領。弟兄們開始清楚舊約的豫表和豫言。比方說,他們研究但以理二章裏的大像,拿歷史作比較,得知在尼布甲尼撒和巴比倫所代表的金頭之後,接著來的是雙肩-瑪代和波斯。他們證明銅腹就是亞歷山大大帝統治下的希臘。他們看見兩條鐵腿是東西羅馬帝國,他們曉得十趾相當於那獸的十角。
        弟兄們陷入道理的網羅
        然而可歎的是,弟兄們陷入那狡詐者的網羅裡。不錯,他們為我們開啟了聖經,但他們陷入字句知識的陷阱裡。他們逐漸注意道理過於真理。比方說,擘餅聚會應當如何舉行?要用有酵餅還是無酵餅?用葡萄汁還是酒?用一個杯還是許多杯?用許多小塊麵包還是用一個餅?當在早晨還是在晚上來舉行?誰能參與?誰來分餅杯?
        這一切考慮是沒有止境的,都是在道理的領域裡,既浪費時間、分裂聖徒,又創造了許多觀念。這當然不是主筵席的目的。關乎主筵席的真理是什麼呢?那就是頭與身體,基督的死與復活。我們要注意這些,而不要在意有關作法的道理。
        你看見仇敵詭詐的計倆麼?首先是聖經被封鎖,然後聖經解了禁卻還沒有被開啟。後來聖經解開了,但非常偏重在道理上。研究聖經的學者陷入狡詐者的陷阱裡,不知不覺的由真理的領域轉到道理的領域。
        聖經重新的開啟
        主不得不離棄西方世界這塊受過污染之地,來到一塊外邦地-中國。從一九二二年起,祂興起一班青年人來。我們研讀教父們的作品,以及從第二世紀以來,直到這一個世紀的屬靈作品。我們閱讀歷史和傳記。主賜給我們悟性和鑑別力,啟示就來了。我們知道我們是站在前人的肩頭上。主指示我們甚麼是對的,甚麼是錯的,甚麼是缺了,甚麼是多餘的。現在我們都在這裡。我們所服事的是過去兩千年來教會歷史的結果。我們把功勞全歸給所有在我們前面的人。但是靠著主的憐憫,主指示我們解開話語的正當方法,沒有過也沒有不及。從一九二五年起,我幾乎每天都研讀這本聖經,已經有五十多年了。我得了倪弟兄的幫助,而我們都得了已往許多教師和解經家的幫助。我確信我們所付印的乃是領會神話語的正確方法,不至於太過,也不至於不及。主現今正在眾召會裡行動,要把我們都帶回到祂的話裡。
        我們應該建立一種實行或習慣,每天至少花半個小時在主的話上。…該天天研讀,或者每天三次,每次十分鐘,或者一次半個小時。我們該天天禱讀…兩節或三節主的話。也需要註解和生命讀經信息的幫助,以進入真理。聖徒們需要天天這樣作,來進入真理。這樣研讀聖經一年以後,聖徒們在家庭生活、個人生活和召會生活中,必會有扎實的改變。(摘自生命信息(下);長老訓練第三冊23至27頁)
        屬靈基本生活操練(七)- 讀經(下)
        壹、讀聖經的緊要
        聖經是每一個基督徒都應當讀的。因為聖經都是神所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義,都是有益的。它給我們看見,神在已往的時候為我們作了多少事,也給我們看見,神在已往的時候曾如何帶領了人。我們要知道神為我們豫備的是多豐富、多廣闊,我們就非讀聖經不可;我們要知道神如何一步一步的帶領人,我們也非讀聖經不可。
        聖經是一本厲害的書,也是一本大的書。我們一生之中,即使把所有的時間都花在它裏面,也不過能摸著它的一部分而已。不花工夫就想明白聖經,那是不可能的事。所以,青年的基督徒應當趕緊花工夫在神的話語上,以便在中、老年的時候,能有豐富的話語,可以供應自己,並且供應別人。(摘自「初信造就」上)
        貳、讀經的態度
        一、感覺要對-來到神面前
        在正常的情形下,神的兒女來到神的話跟前,應該感覺碰著了神自己。以我自己為例,無論我甚麼時候讀聖經,只要我一接觸神的話,我都感覺和神接觸了一次。就好比我是在擴音器前聽某弟兄講話,我聽到的還是某弟兄的味道;我們一到聖經跟前,就該感覺到神的『味道』,感覺我們是到了神面前,感覺是碰到神的人。我很少把聖經當作學校的課本來讀,好像讀數學、讀聖經,味道都差不多。不,我們都必須看見聖經是神的話,是神的自己出來了;我們碰著神的話,就是碰著神。
        二、態度要對-將神的話當作食物喫了
        聖經說,我們得了神的言語,就當食物喫了。(耶十五16。)所以,喫乃是我們對聖經當有的態度。喫既是我們對聖經的態度,我們當如何『喫』聖經呢?我們要看見,神的話就是神的自己,而神的話一出來,就是靈,就是生命。所以,要合式的對待神的話、『喫』神的話,我們必須用靈;我們要用靈對待神的話,不能用頭腦。當我們來到神面前,我們會說,『神阿,我愛你,我來讀聖經,來讀你的話。』然後,我們可能打開馬太福音,讀到亞伯拉罕,就會問:『亞伯拉罕是誰?』好像我們會遇到許多不懂的問題,但頭腦不懂無關緊要;在我們裏面,卻會像作日光浴一般,又像在水裏洗過一樣,我們的全人裏面,會感覺到新鮮和舒暢。

    這樣讀聖經,並不是一點都沒有記憶。比方,我們讀馬太一章,從一節讀到十七節可能都讀不懂,但慢慢讀到二十一節:『你要給祂起名叫耶穌,因祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來。』我們懂了。我們不只用靈讀,我們乃是整個人一起讀;我們禱告,我們也默想。讀過之後,我們就會非常剛強,非常新鮮。(摘自「生命長大的路線」)
        參、讀經的方式
        一、天天讀
        讀聖經最好的方法,是天天讀。聖經既與我們行事為人有切身的關係,是我們在各方面所需要的,我們就該天天接觸聖經。尤其聖經是我們屬靈生命的糧食,我們更需要天天從其中取得屬靈的營養。身體的營養是需要天天供應的,靈性的營養也是這樣。飯是需要天天喫的,聖經也是需要天天讀的。喫飯,最好是天天喫,讀經也最好是天天讀,不可一曝十寒。我們每天喫的飯,分量需平均適宜;照樣,我們每天讀的經,數量最好也平均適宜,不要過多,也不要過少,更不要一日特多,一日特少。
        還有,喫飯最好不只是天天喫,並且是天天在一定的的時候喫。讀經最好也是這樣。天天按定時按定量喫飯,是與身體最適宜的。照樣,天天按定時按定量讀經,也是與靈性最有益的。但願我們靠著主的恩典能這樣作!(摘自「聖經要道」卷三)
        二、禱讀
        神把祂自己給我們,是藉著祂的靈,和祂的呼出。祂呼出,我們就吸入。我們乃是藉著禱告來吸入。最好、最保險的禱告,就是把主的話化作你的禱告。你不必自己在那裏苦思如何禱告,全本聖經都是你的禱告文。讀一句,讀一節,而後禱告。這就是最好的禱告。
        要學習不憑思想、不憑頭腦來說話,而要照著靈。這並不是說,你不用你的頭腦了,反而你越用靈,你的頭腦越清楚;你越用靈,你的心思越清明、越聰慧。所以,要從靈開始,就是從你的最深處和主接觸。藉著祂的話,一面讀,一面禱告。讀讀禱禱,禱禱讀讀,不要變花樣,也不要特別大聲喊叫。等到你真正有靈感,你可以說,『阿們,主阿,真好阿,我感謝讚美你。』這樣的禱讀,就使神的話能印到你的全人裏面,作你的供應。(摘自「在靈裏與主互住的生活」)
        三、普讀
        熟讀聖經的時候,要一章一章、一遍一遍的,在神面前繼續的讀。最好定規一天舊約讀多少章,新約讀多少章。不宜太快,也不宜太慢,要普遍的、經常的、繼續的讀。慕勒一生曾讀過舊約和新約一百遍。在你的聖經裏也最好能把第一面空白的襯頁留出來,為著記載你讀聖經的遍數。某年某月某日在某地方讀完第一遍,某年某月某日在某地方完第二遍,讀一遍記一遍,新約和舊約都要分記清楚。盼望你也能彀說一生讀了一百遍。一個人如果要一生讀聖經一百遍,算他作基督徒五十年,就一年至少要讀兩遍。(摘自「初信造就」上)
        四、研讀
        讀經也需要查考研究。這是需要花工夫,用力氣的,所以也是需要出代價的。凡不肯出代價,花工夫,用力氣,切心查考研究聖經的,都不能明白聖經,就是能明白,也不能明白得多深。我們光輕輕的看看聖經,不能明白多少;必須用力查考,切心研究,纔能明白一些。聖經實在太豐富,太奧妙,真是值得我們查考研究。雖然歷代不知有多少人都在這事上花過工夫,但到今天聖經還有許多地方需要研究。。(摘自「聖經要道」卷三)
        五、背誦
        保羅對歌羅西人說,『當用各樣的智慧,把基督的道理,豐豐富富的存在心裏。』(西三16。)要把基督的話豐豐富富的藏在心裏,最少就得背誦神的話,不一定能把神的話藏在心裏,但是,不背誦神的話,就一定不能把神的話藏在心裏。
        主耶穌在地上也背聖經。祂能隨時引用申命記裏的話去應付撒但的試探。(太四1~10。)祂到拿撒勒進入會堂,能立刻把以賽亞書打開來,把祂從神面前所受的命令、所受的差遣說出來。(路四16~21。)可見我們的主是一個熟讀聖經的人。我們就更當如此,要仔細的讀,認真的背。不然的話,讀了多少,忘了多少,就沒有甚麼用處。特別是青年人,一面要用搜尋的態度在那裏讀,另一面要記得牠,背熟牠。我們不記牢聖經的話,啟示就不容易出來。所以在我們的心思裏應該藏有聖經的話。背聖經不是為著背聖經,背聖經乃是為得著啟示作豫備。聖經記得熟、記得多,容易得著啟示、光照,容易讓聖靈在靈裏多說話。並不是背大意,乃是背字句。必須背得準確,不可糢糊。(摘自「讀經之路」)

 

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